Славгородская община баптистов в 1. Власть и общество в Сибири в XX веке. Объявив тотальную войну религии и церкви, они, возможно, не представляли себе всей сложности поставленной задачи и того многообразия конфессий и деноминаций, которые им предстояло уничтожить или вытеснить на задворки общественной жизни в ходе борьбы за культурную гегемонию. Даже в таких популярных антирелигиозных советских лозунгах, как «Долой, долой монахов, раввинов и попов!», нашлось место только для главных противников на «антирелигиозном фронте». Однако уже в начале 1.
Домашняя страница > ВЧК. Война кланов: Лубянка без.>Marc-запись. История советских спецслужб, ВЧК, ОГПУ, НКВД и КГБ, написанная Михаилом Тумшисом, будет интересна многим читателям. Вся информация о товаре. Книгопечатная продукция (2016). Щит и меч Советского Союза М. Существовавший в ЧК-ОГПУ польский клан был достаточно слаб, несмотря на польское происхождение Дзержинского, В. Менжинского и родственника Сталина С. В данной статье рассмотрена чистка внутри органов НКВД. Остальные стороны чистки. НКВД против ЧК» Михаил Тумшис и Александр Папчинский, в ходе. В целом в своём наркомате Ежов опирался на «кланы».
Изучение всей совокупности специфических направлений «церковной» политики, а также способов и методов ее практической реализации является одной из актуальных задач для исследователей церковно- государственных отношений. В течение двух последних десятилетий в научный оборот был введен ряд ключевых документальных источников, а отечественные и зарубежные историки серьезно продвинулись в изучении политики советского государства в отношении религиозных организаций и, прежде всего, Русской православной церкви . Положение других конфессий исследовано сравнительно слабее. П о- прежнему слабо изученным остается целый ряд вопросов, касающихся конкретной реализации политики государства на местах, а также реакции верующих на его действия. В какой степени провинция следовала установкам Центра, имелась ли у нее определенная «свобода рук», определявшаяся местной спецификой?
Как или за счет чего общины противостояли давлению государства? При каких обстоятельствах они предпочитали адаптироваться, приспособиться, а при каких — оказывать пассивное или открытое сопротивление? Ответы на эти вопросы возможно получить только при изменении перспективы исследований. В настоящей статье, написанной в жанре микроистории, ставится задача в ходе изучения жизнедеятельности одной из наиболее крупных протестантских общин макрорегиона — общины русских баптистов города Славгорода .
Славгородская баптистская община, возникшая во время Первой мировой войны . Вместе с членами меннонитской общины численность протестантов в Славгороде достигла 6. Это обстоятельство, в свою очередь, предопределило повышенное внимание к общине со стороны партийно- советских органов и органов ВЧК- ГПУ- ОГПУ- НКВД.
- В Самаре вышел труд М.Тумшиса и В.Золотарева Евреи в НКВД СССР.
- Война кланов - Купить выгодно товары в Нижнем Новгороде. История советских спецслужб, ВЧК, ОГПУ, НКВД и КГБ, написанная Михаилом Тумшисом, будет интересна многим читателям.
- История советских спецслужб, ВЧК, ОГПУ, НКВД и КГБ, написанная Михаилом Тумшисом, будет интересна многим читателям. В книге по-новому рассматриваются события прошлого, которые легли в основу любимых народом литературных произведений.
Трижды — в 1. 92. Но, несмотря на гонения, община смогла отстоять свое легальное существование вплоть до начала «Большого террора», что позволяет на основе архивных документов и материалов печати проследить ее историю, несмотря на наличие ряда лакун. В конце 1. 91. 9 — начале 1. Практически сразу же большевистское руководство Сибири продемонстрировало, что предпочитает не столько идеологические, сколько административные методы борьбы с религией. В качестве одного из наиболее действенных методов борьбы с «сектантами», приносящего быстрый и осязаемый результат, стала практиковаться конфискация молитвенных домов под различными предлогами. Так, на заседании Славгородского уездного исполкома советов 7 июля 1. Прибывший в Славгород для подавления крестьянского восстания 1.
Активные протесты меннонитов и баптистов, направленные в уездный исполком, остались без ответа . Безрезультатной была и жалоба Сибирского отдела Всероссийского союза баптистов в Сибирский революционный комитет . Славгородский уездный исполкомом вновь принял решение о закрытии молитвенных домов в городе для размещения в них отряда особого назначения . Мотивируя свои действия перед Сибревкомом, руководство уездного исполкома 1. Славгороде в квартирном отношении учреждений и школ». Дополнительную законность этим действиям, по мнению славгородских властей, придавало то обстоятельство, что молитвенные дома принадлежали частным лицам, а богослужения в них якобы начались еще не до революции 1.
Колчака» . Действия Славгородского уездного исполкома отражали широко распространенную в начале 1. Алтайский губернский исполком советов отобрал у евангельских христиан недавно отремонтированный молитвенный дом и разместил в нем склад местного отдела социального обеспечения .
Щербака, было принято решение распустить все религиозные общины Барнаула «ввиду их контрреволюционного настроения», а помещения молитвенных домов передать губернскому транспортно- мобилизационному отделу . Обращений «сектантов» на притеснения со стороны местных властей было так много, что Президиум ВЦИК на своем заседании от 5 сентября 1. Месяц спустя, 6 октября 1. Алимов обратился с запросом в 8- й отдел НКЮ о том, как поступать в ситуации, когда «сектанты», лишенные молитвенных домов, проводят молитвенные собрания в частных домах и на квартирах . В начале 1. 92. 0- х годов Славгородская община баптистов стремилась распространить свое влияние не только на Славгородский, но и на близлежащие уезды.
Об этом свидетельствует история проповедника Ф. Кузичева, активно занимавшегося прозелитизмом в ходе поездок . Кузичев был арестован сотрудниками Татарского уездного политбюро.
На допросе 2. 2 января 1. Кузичев показал, что в декабре 1. Кузичева виновным в ведении контрреволюционной агитации и передал дело в распоряжение Омской губчека.
После двухмесячного следствия постановлением коллегии Омской губчека от 2 апреля 1. Кузичев был признан виновным в том, что, не будучи освобожденным от трудовой повинности, не имея разрешения от уисполкома на поездки и не зарегистрировавшись у местных властей, являлся «дезертиром труда». В вину проповеднику также вменялось участие в собрании, на «котором дискредитируют трудовое население» . Содержание под стражей закончилось для Кузичева 2. ВЧК по Сибири И. Кузичева обязали дважды в месяц являться в Татарское уездное политбюро «для регистрации». Достоверных данных об участии евангельских верующих в вооруженном сопротивлении коммунистическому режиму в 1. Но для коммунистов их оппозиционность была настолько очевидна, что именно верующие зачастую выдвигались на роль потенциальных идеологов восставших.
Во второй половине сентября 1. Алтайская губчека доносила в Секретный отдел ВЧК о том, что «под именем секты . Как следствие, секретным циркуляром от 2. Заявив, что главной контрреволюционной силой стали эсеры и «другие соглашательские партии», руководство ВЧК утверждало, что для осуществления своей антисоветской деятельности эсеровское подполье вступит в контакт с «легализованными общинами евангелистов и толстовцев, под флагом которых контрреволюционеры собираются действовать исподволь и осторожно». Местным органам ВЧК приказывалось организовать постоянный учет всех членов социалистических партий, анархистов, а также «всех настоящих и бывших членов евангелическо- христианских и толстовских обществ», вести за подучетным контингентом «неослабное наблюдение для выяснения их знакомств, связей и т. Узликов потребовал усилить работу «с контрреволюционными гнездами» различных религиозных общин, в первую очередь субботников и евангелистов, увеличив штат сотрудников политбюро за счет надежных партийных работников .
Задача борьбы с сектантами была, по словам А. Узликова, поставлена на сибирском совещании председателей губчека и заведующих уездными политбюро . Славгородский уком РКП(б) согласился со всеми предложениями чекиста, а также принял решение поручить агитационному отделу разработать методы антирелигиозной пропаганды. Прямым следствием этого решения стал цикл антибаптистских статей, опубликованных в феврале- апреле 1. Их авторы преследовали две главные цели: доказать, что баптисты в социальном плане ничем не отличаются от православных священников, и дискредитировать их в качестве приверженцев пацифистских идей.
Критическое отношение членов Славгородской общины баптистов к различным советским культурно- просветительным организациям, а также их нежелание разрешать юношеству вступать в члены Российского коммунистического союза молодежи (РКСМ) интерпретировались в газете как открытая антисоветская деятельность . Отказ баптистов по религиозным убеждениям служить в Красной армии был по утверждению редакции ничем иным как ханжеством и средством завербовать в свои общины больше молодежи: «Уполномоченным от союза баптистов является Ф. Кикоть, который ходатайствует перед нар. С.) шли потому, что баптистские попы обходились дешевле православных. Теперь идут, чтобы не защищать ненавистную этим паразитам советскую власть» . Все заметки были написаны в агрессивном тоне. В них утверждалось, что баптисты теперь «на земле не нужны», они «как черное воронье каркают над разлагающимся трупом старого мира», «необходимо этих шептунов выудить и заставить вместо языка поработать руками на благо государства» и т.
Как следует из сделанного на совещании сообщения А. Узликова, наблюдение за «сектантами» было организовано по всему уезду. Ни одно молитвенное собрание без разрешения политбюро не допускалось. Любые документы религиозных организаций, не заверенные в соответствующих советских органах, изымались. Для принятия «скорейших мер борьбы» заведующий политбюро предложил уездному комитету РКП(б) выпустить «два рода проектов: один — уведомляющий сектантов, другой — секретный, с указанием ячейкам мер к борьбе» .
Предложение было принято, и приказом Славгородского уисполкома, уездного политбюро и Омской губчека от 4 апреля 1. Организаторы любого собрания или конференции обязывались в предварительном порядке запрашивать разрешение уисполкома, указав время собрания и вопросы, предполагаемые к обсуждению. Неисполнение приказа влекло за собой привлечение к ответственности по «всей строгости военно- революционного времени». Наблюдение за выполнением приказа возлагалось на сельсоветы и волисполкомы . Большая роль в борьбе с «сектантами» отводилась чекистской агентуре. Как следует из отчета Славгородского политбюро за июль — ноябрь 1. К этому времени агентура Славгородского политбюро насчитывала 3.
Новый заведующий политбюро С. Пилипенко намеревался к концу 1. По данным Славгородского укома РКСМ, в конце 1. В конце декабря 1. Действия местных органов власти органично вписывались в политику, выработанную партийно- советским руководством Сибири. С докладом об отношении к религиозным сектам выступила секретарь Сиббюро ЦК.